Soarta noastră și istoria lumii sunt scrise cu o singură mână
Opoziția naturii și a societății nu corespunde tendințelor moderne ale dezvoltării umane, deoarece atât natura, cât și cultura se bazează pe un singur început, iar diferitele ramuri ale evoluției universale sunt interconectate mult mai strâns atât în geneză, cât și structural decât pur și simplu prin principii similare.
Ideile și principiile teoriei auto-organizării determină în mare măsură apariția imaginii științifice și ideologice a lumii și, prin urmare, servesc drept bază pentru noi cercetări filozofice.
Este încă greu de afirmat că paradigma auto-organizării va fi începutul unei noi revoluții științifice, dar realizările ei au, fără îndoială, dreptul de a fi aplicate în analiza problemelor științifice și filozofice de actualitate.
Sunt dator tuturor: de ce ne este frică de cuvântul datorie?
Cuvântul datorie și toate derivatele sale au fost puternic discreditate în ultimii ani. „Nu datorăm nimic nimănui”, iar acolo unde încă mai datorăm, încercăm cu disperare să înlocuim datoria cu dragoste, dorință și alte cuvinte care ne sunt mai plăcute.
Se pare că, în general, vrem să înlăturăm conceptul de datorie din viața noastră. Dar de ce? Ce e în neregulă cu datoria? Și ce ne spune acest concept în sens filozofic?
Rușinea, datoria și vinovăția
Rușinea, datoria și vinovăția sunt trei sentimente de care experții de diferite forme ne recomandă din ce în ce mai mult să scăpăm. Sunt considerate toxice, impuse și, în general, complet inutile. Se presupune că, scăpând de ele, vom deveni liberi și mulțumiți, iar viața noastră va fi plină și fericită.
Din punct de vedere filozofic și antropologic, toate aceste trei sentimente – rușine, datorie și vinovăție – au apărut la oameni destul de târziu și au devenit trăsătura lui specifică. Într-un fel, capacitatea de a le experimenta este cea care ne face oameni.
Datorie vs Dorință
„Vreau și trebuie” – acestea sunt cele două motive veșnic opuse ale acțiunilor noastre. Din copilărie, suntem obișnuiți să ne opunem dorințelor și responsabilităților. Și educația joacă un rol important aici.
Știm că ceea ce este corect este întotdeauna opusul a ceea ce dorește cineva. Si invers. Noi percepem orice „trebuie” ca o restricție a dorințelor noastre.
În plus, există o prejudecată că dorința este ceva care vine din interior, în timp ce datoria este ceva exterior, impus. Desigur, este mai corect să urmezi impulsurile interne și nu regulile impuse.
Dar toate acestea sunt o iluzie și o înlocuire de concepte. Dorințele pot fi și impuse și este chiar mai ușor de manipulat prin ele decât prin datorie. În același timp, datoria poate fi o nevoie interioară a unei persoane, ceva în care el vede adevăratul sens.
Datorie sau libertate?
Un alt motiv pentru abolirea datoriilor este opoziția acesteia față de libertate.
Liberalizarea și un fel de cult al libertății din ultimele decenii au făcut din aceasta una dintre cele mai importante valori umane, ceea ce nu era înainte.
Pentru prima dată acest concept în sensul modern a început să intereseze filosofii din epoca modernă . Probabil că în această perioadă libertatea a început să se opună datoriei, și tocmai în sens politic. Cu cât mai multă libertate politică, cu atât mai puține responsabilități .
Rezultă că a existat un transfer al relației „libertate-datorie” din sfera politică în cea psihologică și existențială. Dacă în politică această opoziție chiar are sens, atunci în alte domenii ale vieții poate deruta și dăuna.
Ce este datoria în sens filozofic
Etica se ocupă de problema datoriilor în filosofie. Ea îl definește ca un angajament voluntar. Cuvântul cheie aici este „voluntar”.
Buna-voința presupune libertate: ne asumăm în mod liber obligația pe care o considerăm datoria noastră. La acest nivel, opoziția celor două concepte încetează să funcționeze. La urma urmei, libertatea este o condiție necesară a datoriei.
La fel și cu dorința: nu putem accepta datorii dacă nu le dorim. Datoria este o manifestare a liberului nostru arbitru. Atunci cu ce este diferit de dorință? Prin constanța sa și prin faptul că nu o putem refuza, chiar dacă dorințele ni se schimbă.
În filozofie, datoria a fost întotdeauna privită ca o abilitate specific umană care ne deosebește de alte ființe vii. Capacitatea de a urmări acest sentiment este un indicator al raționalității și conștientizării oamenilor.
O persoană rezonabilă face ceea ce ar trebui, adică așa cum îi spune mintea să facă.
Conceptul de datorie este de mare importanță în filosofia stoică. Stoicii credeau că acest sentiment este inerent unei persoane și ar trebui să caute modalități de a-l realiza. Scopul vieții pentru școala filozofică este căutarea binelui. Prin urmare, a urma datoria – comportamentul corect – este drumul către o viață bună.
Apropo de datorie, este imposibil să nu-l amintim de Kant și de filosofia sa morală. În ea, tema responsabilității este categoria centrală. Celebrul imperativ moral al lui Kant este formulat astfel: „Fă astfel încât maxima voinței tale să devină o lege universală”.
Principiile care ne ghidează acțiunile ar trebui să fie „ghizi” către o viață mai bună. Cu alte cuvinte, fă ceea ce trebuie.
Cum să faci simțul datoriei aliatul tău
Așadar, am aflat că înțelegerea datoriei în paradigma noastră modernă este semnificativ distorsionată. Înțelegem greșit datoria, așa că ne temem și o negăm.
Vedem că conceptul de datorie s-a schimbat în timp. Filosofii antici prețuiau virtutea și capacitatea de a face ceea ce este corect. Și au crezut că este corect. În lumea modernă, libertatea și urmărirea impulsurilor interioare sunt apreciate.
Pentru a vorbi despre libertate, despre unde începe și unde se termină, este necesar să încercăm să înțelegem imaginea generală a universului. Montessori a numit-o Ordinul Cosmic.
Pentru a-l „desena”, trebuie să trecem dincolo de gândirea obișnuită și să luăm în considerare Universul în întregime.
Omenirea, fiind parte a Universului, trebuie să urmeze, de asemenea, toate subtilitățile legii naturii. Când urmăm aceste legi ale naturii, fiind conștienți experimentăm un echilibru interior. Sinergia, conexiunea, cooperarea tuturor particulelor Universului, menținerea unui echilibru dinamic, constituie viața Universului și face parte din procesul infinit de frumos al creației.
Autoritatea nerezonabilă se bazează pe control și putere.
Părintele este întotdeauna autoritatea pentru copil, copilul nu are încredere într-un străin până când acesta este suficient de matur pentru a lua propriile decizii.
Când este important pentru noi să controlăm copilul, mesajul nostru către copil este „Nu am încredere în tine”. Copiii înșiși știu ce trebuie să facă.
Singurul lucru de care ai nevoie este să ai încredere în el. Dacă aveți probleme într-un grup, fiți atenți la cât de liberi sunt copiii în el. Este necesar să monitorizăm și să ne dăm seama mereu de acest lucru, pentru că noi înșine am crescut cel mai adesea în captivitate.
Regulile trebuie să fie întotdeauna aceleași. Și comportamentul tău. Nu poți fi bun azi și rău mâine. Trebuie să fii stabil în fiecare zi.
Situația de incertitudine, reflecția și alegerea de sine sunt condițiile ale libertății umane
O existență problematică este o existență cu adevărat liberă. Rezolvând unele probleme și căutând să reducă incertitudinea, o persoană nu face decât să le multiplice, dar în același timp extinzând sfera de alegere a posibilităților.
Granițele evazive ale auto-identificării țin subiectul într-o stare de nemulțumire, instabilitatea echilibrului atins, iar acest lucru trebuie luat drept normă.
Libertatea umană este concepută de noi ca soarta lui inevitabil către o autodeterminare infinită, în procesul căreia el extinde semnificațiile universului, în care vrea să se regăsească și să se stabilească.
Dar drumul către el este însoțit de fundături și dezamăgiri: incertitudinea fundamentală a imaginii omului, granițele sale esențiale sunt atât sursa ontologică a libertății sale, cât și crucii sale.
Din punctul nostru de vedere, ceea ce este relevant astăzi este atitudinea nu de a reconstrui lumea de către om, ci de a o încorpora într-un univers care se auto-organiza și se auto-ordonează. Este clar că aici teoria auto-organizării ajunge la nivelul reflecției filozofice, încercând să identifice sursele profunde ale armoniei, oportunitatea universului, potențialul creator conținut în acesta, care se manifestă atât de clar în libertatea omului.
„De ce este capabilă umanitatea, nu poate exista nicio certitudine – pentru că, în cele din urmă, totul depinde de liberul ei arbitru”
Un univers auto-organizat, lipsit de stabilitate, dar nu de integritate și unitate, experimentează în mod firesc una dintre variantele sale – una umană, care nu poate fi o realitate duală a două tendințe opuse. „Există o convergență a lumilor interioare și exterioare, care este probabil unul dintre cele mai importante evenimente culturale ale timpului nostru.
